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2019-06-08 07:55:39 投稿作者:admin 围观人数:204 评论人数:0次

一、伯希和对敦煌西夏文文献的查询及搜集

伯希和是法国闻名的东方学家。这位年仅27岁的学者具有超人的言语禀赋,通晓13种言语,是闻名汉学家沙畹的学生,能说流利的汉语。伯希和在敦煌的首要活动,是攫取了藏经洞的许多遗书和遗画,测绘了窟区地势和洞窟分布图,摄影了洞窟内外景相片,编制了洞窟编号,撰写了洞窟笔记。1908年2月,伯希和查询队抵达敦煌今后,对各民族的古文字包含西夏文发生了稠密的爱好。伯希和在藏经洞以每天1000卷的速度阅读选择了文献精华。他的选择原则是:非通行佛经,有年代供养人题记的佛经,社会文书,藏文、梵文、回鹘文、粟特文、于阗文、希伯来英俊图片文等民族和外来古文字。他关于西夏文的爱好和了解,是与世界东方学界彻底同步、而且简直和柯兹洛夫在黑水城初次找到西夏文文献并寄呈给世界东方学会一起。

首要,伯希和灵敏地查询了包含用西夏文描写题写的题记:"我觉得,为了解说这些古籍的前史,惟有一名汉学家才或许做到并选择出和使用最佳榜题和随同它们的游人题记,它们悉数或简直悉数是用汉文书写。我现已向您讲过西夏文(Si-hia)和八思巴文(Phag's-pa)的游人题记,这或许非常古怪,但其数量不大。归于榜首类(西夏文)的或许有20余方,归于第二类的牵强只要10方左右,它们悉数都无法使用了。此外还有藏文、回鹘文、以常用字书写的蒙古文和少数的婆罗谜文(brahmis)题记。"[1][P259]

其次,伯希和非常精确地依据有无西夏文文字来判别藏经洞关闭的年代。他在陈述中说道:"榜首个需求弄清的问题,便是该密室的大致年代的问题。在此问题上,不或许有任何置疑。其汉文文书中的终究年号是宋代的开端几个年号:和平兴国(976年~983年)和至道(995年~997年)年间。此外,在整批藏经中,没有任何一个西夏字。因而,该龛是三毛经典语录于11世纪上半叶关闭的,很或许是发生在1035年左右,在西夏人降服年代。人们乱无次序地将汉文与藏文文书、绢画、帷幔、小铜像和直至851年雕琢的大石碑堆积在一起。人们或许会企图将成捆卷子散落开的混乱状态也归咎于对这次即将来临的侵略之惊骇,但我觉得更应该从中看到华夏文明在敦煌区域的式微。这种文明在唐代时非常兴隆兴隆,后来一向困难地牵强保持到五代时期。"由此可见,伯希和在藏经洞文献中查找西夏文遍寻无计,才得出了藏经洞关闭于西夏占据敦煌曾经的定论。这个强有力的结论至今仍是藏经洞断代的最首要依据,尽管关于其关闭的原因或许不只仅是由于西夏的占据[2]。

在藏经洞中未能找到西夏文之后,伯希和在完结各项工作的一起,开端在北区石窟持续寻求古代民族文字包含西夏文的资料。当他攫取了藏经洞"近悉数写本的三分之一"之后,他宁可在北区石窟寻觅和带回了咱们所见到的四分五裂的西夏文残片,也不再留恋藏经洞被留下的三分之二的哪怕是那么重要、无缺、乃至灿烂光华的其他文献,可见西夏文文献哪怕是一些残片,关于世界学术界是多么的重要。

法国国家图书馆原登录西夏文藏品为2名星组成17件,后持续查找出未编号的27件, 以及伯希和1938年在我国购买的经摺装《华严经》1件,木板写本1件,共著录了246件文献。关于西夏文资料,有百济康义编目的未刊稿,大致包含《华严经》、《二十一种行》、《瑜伽师地本母》、《正法念处经契》等等。国内学者一般都未见过,或许以为残片为多也不甚留心。正由于如此,他们往往就疏忽了文献学、书本史的一些最重要的资料。

二、法藏西夏文文献和俄国保藏的联络

法藏敦煌西夏文文献,是从莫高窟北区出土,和俄国、英国从黑水城开掘的状况多有不同。就敦煌出土的西夏文文献来说,伯希和所获是最多的。由此来查询莫高窟遗存的西夏文献,法国藏品也就天经地义地成为最首要的参照资料。

咱们知道,1908年俄国柯兹洛夫查询队首要在黑水城开掘了迄今为止最多数量、最为无缺、最为重要的西夏文献;然后,是英国斯坦因在同一地址得到了仅次于柯兹洛夫的严重收成。尔后其他地址和时刻中取得的西夏文献,都没有可以超出这两次考古发现。1917年宁夏灵武发现的元代西夏文献,现存于北京我国国家图书馆①,少数则为日本藏家收买;再今后在甘肃武威、宁夏银川沙面等各地,也都各有发现。可是,无论如何,伯希和在北区石窟发现的西夏文残篇断简,是敦煌西夏文文献最多发现的一次。

西夏文文献资料的发现,一开端就表现出错综复杂的互相联络。清晰资料的布景,明晰其间的联络,关于考镜源流、辨章学术是非常重要的。

关于1907年英国探险家斯坦因在敦煌的活动,咱们从他的探险陈述《西域考古记》现已大致了解。可是,咱们好像不知道他在北区石窟搜集到一些什么。

尔后是1908年法国探险家伯希和在北区石窟获取西夏文资料的状况:伯希和在洞窟笔记中说道:第181号洞,"该洞部分地被废物纸片阻塞。略微收拾一下就可以摄影它们了。咱们于那里发现了官谋罗子良用于印刷蒙古文书本的许多小方木块,它们各自能印出一个无缺的字来。那里在元代或许于该洞中有一个印经厂。今日双色球开奖效果那里也有汉文、藏文、婆罗谜文和回鹘文的残卷,一起也有一些西夏文刊本短篇残书。这是一种新奇事。我让人完结了对洞子的收拾,咱们于那里终究发现了适当数量的印有西夏文的纸页,它们至少归于4部不同的书本。1本简直是无缺的回鹘文小册子,写有从中参加的汉文词组短语,从而使人联想到了我在第163号洞中于翻捆之外而发现的那个簿本,我曾置疑它是蒙古文而不是回鹘文的。假如它是蒙古文的,那么它就应该是自19奴隶少女00年以来才后放入第163号洞中的。这些书本都已遭虫蛀和被撕毁了。"[3][P383] 第182号洞,"在于第181号洞发现一些写本残卷之后,我令蛇王大大请爬开人收拾了第182号洞的过庭。咱们在那里发现了适当多的美丽藏文写本残卷,它们是被成心撕碎的,有时已被部分地焚毁。其间仅仅有二、三件刊本西夏文残书。"[3][P390] 这便是伯希和获取西夏文文献的地址和环境状况。

今后是1914年俄罗斯奥登堡探险队在莫高窟进行了开掘收拾,触及的规模包含南区和北区。奥登堡探险队在莫高窟北区的确进行了开掘收拾,乃至铲剥了遗留在今编D。B。77vg,塞翁失马焉知非福-WiFi探针隐私秒变小通明,WiFi技术管理窟西壁的影塑背光。在哥萨克的相片中就有在北区洞窟收拾我爱积沙前的场景。揣度奥登堡探险队所获部分资料源于北区石窟,和现在北区收拾所获资料有联络[4],的确是很有见地的。可是,俄罗斯藏馆却没有出自敦煌的西夏文特藏或许编号,而相反,一些出自黑水城的汉文文献却混在了敦煌汉文文献特藏中。由于俄国现已有科兹洛夫的黑水城特藏,由于科兹洛夫自己没有对黑水城的开掘进行严厉的记载,由于俄藏黑水城藏品的海量和精彩右腹部隐痛的原因,由于保藏进程中敦煌和黑水城文献的或许混杂,咱们关于掺杂在敦煌特藏中的西夏时期的汉文文献,只能依据内容和经历来判别是获自敦煌仍是获自黑水城②。在俄藏黑水城文献的编号序列中,尽管有"x"即"敦煌"缩写的编号,但并非表明来自敦煌,而仅仅将错编到敦煌汉文文献序列的黑水城西夏文献从头鉴别出来,而没有改动原先的编号。俄藏敦煌文献序列中为什么没有莫高窟北区的西夏文文献呢?为什么就没有像伯希和获取的、敦煌研讨院开掘搜集的同类西夏文文献的残片呢?估量即便原先有西夏文文献,由于非常显着地表现为西夏文的文字特征,也很自然地会在收拾、保管进程中被归入到黑水城西夏文特藏中。

已故敦煌学家孟列夫在《俄藏敦煌艺术品序文》中说:"在开掘沙质地上时,有许多重要的发现:写卷和碎片、钱币、日常生活用品等。查询队中的人以他们发现的古代回鹘文木活字为特别重要。奥登堡院士编的查询队工作陈述初稿未完稿上也有130件回鹘文木字的句vg,塞翁失马焉知非福-WiFi探针隐私秒变小通明,WiFi技术管理子。这种活字和我国传统的雕版印刷办法有底子的差异,而奥登堡查询队发现的古物是活字印刷的最早的例子。惋惜,咱们不能知道这些木活字现在保存在什么当地。此类活字相片可见于闻名的卡特T。F。Carter撰的《我国印刷发明史》,也可见于俄文《中华》论集KTA(1940年)中布那可夫。B。yHaKOBa的文章。"[5][P11] 而奥登堡的《千佛洞笔记》则具体记载了他们在伯希和开掘西夏文文献的P。181号窟即敦煌研讨院编号D。464开掘的景象:"回鹘窟[D464][5][P325]:此窟填满了砖块、废物和砂土,为回鹘匠人由另一具有汉-吐蕃风格的窟改造而成,要预备确认其原先的布局有必要花费许多时刻并要彻底清楚废物。咱们只收拾了主室,并找到许多手书的残块和130块回鹘活字的小木块。""收拾回鹘窟[D。464]:1914年12月27日;为了割下此窟的一部分上有回鹘文字的水彩岩画,依照咱们一般的常规,首要要摄影。我和戈尔施科夫、戈莫诺夫去收拾主室,那里堆满了砖块、窟顶上落下的小千佛残块、许多废物、动物骨骸以及交游过夜的人们留下的一些烟迹和烧焦的木柴。这儿的废物看来多被人翻掘过,哪儿也没有层次,所以就谈不上什么开掘了,只不过便是把洞窟收拾出来罢了。但就如此,咱们仍是找到了一些东西。除上述残迹外,还有一些很小的手书残片:有梵文的、库车文的、回鹘文的、吐蕃文的(一般的书法,还红茶的成效与效果有斜体字,手书为蓝色带有金色字)、西夏文的(蓝地金字,残片),还有汉文的,此外还有回鹘文的、汉文的和西夏文的木刻残片。惋惜的是,这些残片真实太小,所以即便读通了也未必能阐明什么。有价值的何止是西夏文和梵文的残片,这儿的悉数关于古文字学家都很重要。"

"此外,另一收成也非常有价值:105块刻有回鹘文字的木块。12月29 日我和戈尔施科夫又找到25块,现在一共有130块。""这些小块彻底可以用作印刷活字,也可以印一些回鹘文木刻残片,这阐明,那时人们现已不必木板,而是用活字印刷了。据我所知,这一现实至今尚无人提及。有的是符号、单个字母,有的是音节和单词、符号,还有一些是双面都有的。大多数是戈尔施科夫找到的,我和戈莫诺夫也找到了一部分。"

"12月30耶塞拉的菌丝外套日,没有挖究竟就完毕了,只剩下砖块和沙子了……限于时刻和精力,我便间断了这一无价值的开掘。水彩岩画咱们决议不割了,只割了些小画像和摄影。"

《旅途相片》第216图查询队的阐明文字是:"千佛洞。哥萨克契尔尼科夫在西藏洞窟里边(敦煌研讨院蔡伟堂依据实地勘察校补阐明为:北区洞窟B。464~46板蓝根颗粒5前室),不远处是大的西藏洞窟。1915年1月。"

以上是俄罗斯1914~1915年奥登堡查询队地址莫高窟北区洞窟的开掘、搜集状况。证明伯希和和奥登堡曾在北区石窟的同一地址进行了开掘。

三、敦煌研讨院搜集的北区石窟的西夏文文献

从1988年开端,敦煌研讨院彭金章先生领导了对莫高窟北区窟群的开掘收拾,在伯希和、奥登堡开掘之后持续取得了一些西夏文文献。在考古陈述中记载第464窟:"据有关资料提醒,1908年伯希和曾对此窟进行过开掘,对此,他在《敦煌石窟笔记》中也作了记载。掘获的遗物有回鹘文木活字968枚,回鹘文文献363件,西夏文文献200余件,此外还有汉文、藏文、蒙文、婆罗米文文献等。除此之外,1921年前后,停留于莫高窟的沙俄残部,亦曾对第464 窟原西北侧室瘗埋的元代公主墓进行了盗掘,盗掘所获已不知下落。这两次盗掘给该窟的考古开掘造成了无法挽回的丢失。"[6][P53~54]"第464窟中室和后室,……单个当地有少数细沙层,厚0。03米,在此层内仅发现回鹘文木活字2枚。此层少数堆积应为伯希和劫余所留。……发现的遗物有汉文、西夏文、回鹘文、藏文、蒙文、梵文等文书残页、残片回鹘文木活字以及木构件花砖等。第464窟西北和东北侧室互相相通, 故窟内堆积相同。……出土的遗物有汉文、西夏文、回鹘文、藏文文书残页、残片以及陶灯、陶印模、木匙等遗物。"其间包含有西夏文文书28件[6]。

综上所述,法国、俄国和敦煌研讨院都先后在同一地址进行了开掘和搜集。首要是法国1908年,其次是俄国1914年,再后是敦煌研讨院1988年开端历经数年对北区石窟的全面收拾(1907年英国斯坦因似无记载)。这样的前史纪录,也向咱们提醒了法、俄、敦煌研讨院藏品之间的内在联络。同一地址的先后出土文物,其族群亲缘联络关于横向查询其互相联络、互相符合是非常重要的。特别在咱们已知其内容、方式所具有的共性的状况下,就特别值得重视。--咱们可以知道怎样去寻求组合,怎样去使用一切的相关资料,怎样去互相证明,等等。

四、西夏文的发现、研讨和刊布的简略前史

西夏王朝始于公元1038年,李元昊正式建国称帝,国号大夏,世称西夏。建都兴庆府(后改名中兴府,即今宁夏银川市),辖今宁夏、甘肃大部,陕西北部,内蒙古西部和青海东部的广阔区域。西夏共历10帝,享国190年。前期与北宋、辽鼎峙,后期与南宋、vg,塞翁失马焉知非福-WiFi探针隐私秒变小通明,WiFi技术管理金坚持,在我国中古时期构成了杂乱而奇妙的新"三国"局势。

这是一个文明事业甚为兴隆的王朝。早在立国前夕,开国皇帝李元昊指令野利仁荣创制了记载党项族言语的民族文字,时称为"番字"、"番文"或"番书",后世称"西夏文"。自此在西夏全国一起通行西夏文和汉文、藏文。西夏王朝既重视党项族的传统文明,又活跃吸收其他民族文明,特别是汉族文明和藏族文明;既发起儒学,又宏扬释教,用西夏文翻译了数以千卷计的大藏经,建立了很多的寺庙,发明了艳丽的艺术。可是,西夏王朝在正史中却只要简略的记载,在20世纪初西夏文物文献资料许多发现之前,西夏始终是一个充溢奥秘的王国,是一段错综复杂的前史。

西夏文是流行于宋初到元代的西北党项民族的文字,到清代现已彻底逝世,无人可以释读。关于西夏文的从头认识,最早始于19世纪初,清朝闻名西北史地学者张澍在武威发现西夏《重修凉州护国寺感应塔碑》,不只使这一重要文物重光于世,也使久已逝世的西夏文开端又为世人所知。19世纪末,英、法学者考证北京居庸关过街塔门洞壁上六体文字是否有西夏文,花vg,塞翁失马焉知非福-WiFi探针隐私秒变小通明,WiFi技术管理费了近二十年的时刻。1908年,俄国科兹洛夫探险队在内蒙古黑水城遗址开掘到了西夏文写本,遭到俄国皇家地舆学会的高度重视,以为这是一种曩昔不甚了解、其时没有解读的奥秘文字。柯兹洛夫授命改动到别处探险的方案,在1909年再次到黑水城持续开掘55寻觅,在故城西面河岸边"闻名的"大塔发现了一个皇家的"地下图书馆"。这次发现,被誉为和殷墟甲骨文、居延汉简、敦煌遗书并称的20世纪初最为严重的考古发现,为西夏学和其他各项研讨奠定了资料学的根底,并构成泱泱大观的簇新学科。

在科兹洛夫后来的回忆录中写到:"曾从黑水城废墟中运出四辣条十驼,骆驼运出了一个保存无缺的图书馆,计有二万四千卷……那么就会理解那座闻名的佛塔供给了多么巨大的财富。"③

后来我国学者罗福苌著《西夏国书略说》,罗福成著《西夏译莲华经考释》,进一步展开了专项研讨。随后的是王静如《西夏研讨》三辑④,触及西夏言语、文字、文献,考证功力尤深,是其时西夏研讨的高水平效果,取得了法国茹莲奖。而陈寅恪先生《斯坦因Khara-Ktoto所获西夏文大般若经考》、《西夏文佛母大孔雀明王经夏梵藏汉合璧校释序》[7][P187,198玥玥児],便是在王静如先生对英国所藏文献译证研讨根底上,论述了佛经译夏为汉的浩繁困难、以汉证夏的勤苦精诚,西夏文献译自吐蕃、华夏的不同来历,选用对译和意译的不同办法、以及西夏文撒播直至明代万历之后的资料头绪,等等。到80年代今后,我国的西夏学繁荣鼓起,呈现了一批蜚声世界的优异学者,如黄振华、史金波、李范文、陈炳应、龚煌城等等。在此之前,日本西夏学者也有很大的打破,如西田龙雄的《西夏语的研讨》[8]、《西夏文华严经》等[9],也是西夏文研讨的经典之作。我国社会科学院民族研讨所、俄罗斯科学院东方drix9研讨所圣彼得堡分所和上海古籍出书社联合编纂的《俄藏黑水城文献》⑤,自1996年开端出书以来,逐渐发布了悉数俄藏汉文资料和部分西夏文尘俗资料,对整个西夏学的推进具有严重的含义。而西北第二民族学院和上海古籍出书社于2004年出书的《英藏黑水城文献》⑥。宁夏社会科学院和我国国家图书馆编纂、上海古籍出书社2005~2006年出书的《我国国家图书收藏西夏文献》,以及宁夏大学等单位编纂的《我国藏西夏文献》则完结了其他首要的藏品。而即将由西北第二民族学院、法国国家图书馆和上海古籍出书社出书的《法国国家图书收藏西夏文献》,则是在上述资料发布今后丢失海外的最首要的西夏文藏品。自兹以往,现已发现的西夏文文献大多即已宣布,西夏学的研讨跟着新资料的刊布,必将呈现一个更始的局势。

法国、敦煌研讨院的西夏文藏品是同宗同源的,法国藏品同俄国藏品也有部分的联络。法国藏品关于敦煌西夏文文献互相的证明、参阅效果是其他收藏无法代替的。所以法国藏西夏文文献的收拾出书,首要的含义是把莫高窟北区的西夏文文献搜集无缺了,构成科学研讨的无缺的资料根底。

注释:

① 伯希和vg,塞翁失马焉知非福-WiFi探针隐私秒变小通明,WiFi技术管理购买西夏文《华严经》Chinois10065。伯希和1938年购买西夏文《华严经》,其资料当和我国国家图红姑娘书收藏本为同一来历。

② 《俄藏敦煌文献》第五册五颜六色图版中会集刊登了混杂进入敦煌"x"序列的黑水城或许北宋的文献。又见荣新江《海外敦煌吐鲁番文献知见录》,江西人民出书社1996年。

③ 拜见地舆学会档案。转引自《俄藏黑水城文献》克恰诺夫《序文》,第12页。

④ 有关研讨效果见王静如著:《西夏研讨》榜首辑至第三辑,中央研讨院前史言语研讨所单刊甲种之十至十三。1933年,北平。

⑤ 《俄藏黑水城文献》,我国社会科学院民族研讨所、俄罗斯科学院东方研讨所圣彼得堡分所、上海古籍出书社编,上海古籍出书社出书。自1996年12月开端出书,至今现已出书汉文部分悉数1~6册,西夏文尘俗部分7~11册,并将持续完结西夏文尘俗部分其他分册和西夏文释教文献部分。

⑥ 《英藏黑水城文献》,英国国家图书馆、西北第二民族学院、上海古籍出书社编纂,现已出书1~4卷。

【参阅文献】

[1] 伯希和.伯希和敦煌石窟笔记[M]。(耿升、唐健宾译),兰州:甘肃人民出书社,1993。

[2] 荣新江.藏经洞关闭原因[A]。敦煌吐鲁番研讨:第七辑[C]。北京:北京大学出书社.

[3] 伯希和.伯希和西域探险记[M]。(耿升译),昆明:云南人民出书社,2001。

[4] 沙武田.俄藏敦煌艺术品与莫高窟北区洞窟联络蠡测[J]。敦煌学辑刊,2004,(2)。

[5] 俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆,上海古籍出书社.俄藏敦煌艺术品Ⅵ[M]。上海:上海古籍出书社,2005。

[6] 彭金章,王建军.敦煌莫高窟北区石窟:第三卷[M]。北京:文物出书社,2004。

[7] 陈寅恪.金明馆丛稿二编[M]。上海:上海古籍出书社,1980。

[8] 西田龙雄.西夏语の研讨Ⅰ,Ⅱ[M]。东京:座石室刊行会,1964~1966年.

[9] 西田龙雄.西夏文华严经:Ⅲ[M]。京都:京都大学文学部,1977年.

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