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2019-05-10 08:03:30 投稿作者:admin 围观人数:245 评论人数:0次

法干货:书法临习的十大窍门

一、临帖是在临什么

咱们入门学古人的时分,便是把古人的规矩摆在了罗嘉良桌面上,临帖便是学规矩,而不是其他。

在临帖中你要弄点轻重、真假、浓淡、正欹出来,这些都是微观改动,是情绪化的东西,而微观的东西不能没有,这是要害,否则就没有从理上去向理它,让人一看就不合规矩。

因而外形的东西从理,也便是说,字的外形、结构、笔画的方位等从理,从字理,即我国汉红通逃犯黄红字的字理,反映的是规矩和法度;而笔则从书,反映的是趣和味。

这是两个准则。外部形状的东西是一望而知的,合不合规矩一看便知;用笔则是书法本体的东西,粗细,放收,快慢,墨的浓淡,都是书法自身要求,决议字的滋味,用笔不同决议兴趣不同,而字形结构是理性要求,是我国汉字的形体美要求,有必要谨慎,不论行书仍是隶书,这是书法的根底,这是两个不同的准则,临帖便是在学习这种理法和准则。

二、现在的操练你要干什么

怎样去临。不论哪种帖子,拿来后你不论怎样取决胜制高点舍,操练时要针对你所取的东西,构成一种科学的操练方式,要有意图性,用研讨剖析的办法,去重复实验、承继与稳固。笔画不能单一化,简略化,不能单薄干燥,要立体圆润生动,这就要求你找出同一笔画无数种不同写法,加以比照仿照交融提炼,在比照中找出共性与特性,找出同一笔画的不同形状与体现办法。

创造时把碑上的字形拿过来,用不同的办法去体现,也便是用古人的字形,但不必定用他的办法,创造中办法决议风格,办法变了风格也就变了,而办法是十分多的,张迁、鲜于潢相类是一种,礼器是一种,而曹全又是一种,创造时把它们用于同一张著作中,那你便是大腕。

操练时像这样有意图的去一个个的处理问题,那么三年、五年、十年甚至二十年都没人能追得上你。因而,操练便是要有思维性、要有意图性的进行取舍。要想比他人取得更大的成果,你有必要有不同于他人的思维,在这种不同思维和理念的前提下,再选一个不同于他人的办法,确认一个科学的操练方式,然后你才会有不同于他人的成果。

也便是在用脑子写字而不是用手。 另一方面,咱们还要剖析自己的症结地点,头痛治头,但假如是由脚气引起的头痛,就应先把脚气治好,对症下药,比方说你们学草书的,应该先学行书,经过行书练技法,使转、提按、收放、笔画之间照应、上下字的连带联系等等,练好之后,草书就仅仅个草法问题了。

草书严厉讲不是学来的,由于从它生成的原始状况看便是一种极度情绪化的东西,由行书提练字形、用笔和办法,是一条正途,这是个办法问题。

关于《书谱》,你要理解,首先是学他的文章,其次是学他的草法,再次学他的字,在临习时要挑字临而不要统篇抄,严厉上说《书谱》只能学习而不能学,纵观二十多年来,靠书谱出来的就一个伦杰贤,但伦杰贤先是学得米芾,写米写绝了,因而他是把创造酒柜落在《书谱》上而他的功夫却是下在米芾上。

写《书谱》写了一辈子的孙墨佛怎样样!你像现在的有些中青年临书谱有成果的,他们都是在学习书谱,巧用书谱而不是实写,因而,操练思路要对。

三、写字不在于多而在于对,不在于法而在于理,要过单字关,不能只抄帖

行书的技法是上一笔管着下一笔,下一笔接着上一笔,你的写法是这个不论那个,那个不论这个。行书的上一笔是下一笔的起笔,下一笔是上一笔的收笔,行书在笔画上现已把楷书一笔一画的概念损坏了,或许是三个或五个笔画变成了一个笔画,每一个笔画之间都有内涵的联络,彼此管着,因而,写字不在于多而在于对,不在于法而在于理,你写得行书理不对,法上才出了问题。

草书更是如此,比方这幅《书谱》的临作,他的临帖的思路、调查力以及掌握帖的才干都很高,但不是很娴熟,学草书时要注意草法,特别是一些典型符号的操练,必定要强化操练,专门操练,一个符号半个小时应能处理、吃透,能用后半生,何乐而不为,但书写时要注意变得自可是不是疆硬。

还有一个现象,临帖者往往寻求数量,对一个帖,不断的重复描摹,而不去动脑筋想,构成抄帖,这样很难前进。一些夸大的用笔必定要去掉,那是他的特性地点,像这种夸大显得很空,不学。每一个字要娴熟,先向象里写,再往娴熟写,再背临,要学会过单字关,不能只抄帖。

你现在要换一种办法,一个字写五、六遍即可,照着写两遍,必定要往像里写,然后找感觉,比方背着写,看能否记住,再进行用笔的动作操练,从速度、真假、份额等方面提炼着去写,有针对性、有意图的去操练,把每一个字都写透它,也便是从生到熟到背到各种转化,不断提炼,终究铺开去怎样写都高档。

四、中心的东西是永久不变的

书法中心的东西是永久不变的,字再怎样写,要害的部位要操控住,要害部位之外的夸大你不必管他,要靠中心部分来决议我国方块字,任何一个都是这样。

但凡夸大的笔画都不是受操控的,不规矩的和不受约束的,古人字形的改动是哪儿来的,实际上是答应夸大的笔画夸大程度的不同引领了风格的不同,同样是在方块中,不同的碑、不同的帖都有一个一起的规矩,便是方式美感,其共性部分根本的结构是死的,而只需纤细当地的改动,这是一个准则,方块内的不动,而决议字的风格的便是那些能够纤细改动的当地夸大的不同,这是一个根本规矩。

有的字为什么老写欠好,便是内涵的笔画没有写好,内涵的部位能够粗细不相同,巨细不相同,但都有必要摆匀它,你能够夸大或缩小份额,但有必要写匀,要求兴趣和改动,有必要先有这个理,掌握了这个理再去改动。

比方这个“张”字,咱们画一个方块,方块内的部位是中心部分,是不变的,把“弓”和“长”的某些笔画在方块内部变一下,添加些兴趣,不就变成张迁或是鲜于潢了scc鹏鹏吗,假如把‘“弓”的第二笔横画和第三笔的弯钩向左夸大一些,再把“长”的横画和捺向右夸大舒展一free91些,这不就成了礼器或者是曹全了吗,以此类推,其它字也是这个道理。因而,临帖办法要变,调查的办法要变,思路要变,操练的方式也要变。

五、要学领会临。创造时要活学活用

写对联字写得这么大,笔画要加粗,原帖上的笔画粗细是如此,但你把字夸大了五倍、十倍,而只把笔画夸大了两倍甚至不变,这不可,搞创造要活学活用,创造时要有一些调整,比方这个“画”字,上边轻,中心加粗,然后下边要杰出礼器碑的风格,这样才行。

你的临帖中短少一个意临的进程,照着写要往像里写,背着写要往熟里写,然后再照着写时往不像里写,尽管不像但怎样看还都像,然后再怎样看还都不像,los,封门村-WiFi探针隐私秒变小通明,WiFi技能管理在似与不似之间。咱们在消化古人的时分,这种像与不像就不是一个外表的像与不像,而是一个精力和准则的像与不像。

也便是说你缺少一个环节,临帖时没去进行意济源李某富临消化,当然,这个消化也有个办法,比方说这个“胶”字,临熟了之后你就去消化它,比方在真假、浓淡、兴趣上添加,你看,写完了,像么,肯定不像,不像它详细的每一个笔画,可是美感仍是它,不论你怎样去变,只需这儿用点去向理了,都仍是它。

这种不像是微观的,像是微观的。必定要弄懂原理,直接照搬古人没用,照搬古人是没脑子,你仅仅古人的手不可,你得是古人的脑子才行。

要站在古人的根底上去把古人的准则学习过来,准则、办法、标准、规矩、根本技法等学习过来今后,你自己要做一个加工厂,要思索、研讨、实验,而科学的实验、合理的实验,才干是有用的实验,这样用在创造上才行。

六、不要把字工艺化、方式化,要康复它的天然状况

古人写字不是在搞创造,传统文明是按儒家学说走的,儒家推重礼,说话就事要有尺度,走路要有姿态,干什么都要行个礼、讲个法,那叫一种约束,封建统治便是由统治者确认的那种约束太多,并且我国书法的开展从来就没离开过统治者的认识,所以南北朝统治者多,魏碑就形形色色,皇帝推重王羲之。

1700多年来人们都知道王羲之的字好,这都是以统治者的认识为搬运的,那么,它寻求的美是什么美呢,不是寻求奇怪的美,而是正经的、调和的美,正经的美便是站有站像,坐有坐像,严肃、庄严,调和的美便是真假轻重等,书法的一切改动都在阴阳的学说傍边,调和来自阴阳的和谐。

所以,阴阳的和谐是书法的滋味,而正经、谨慎是正大气候,是书法中心的东西。为什么很多人搞书法不能成家,便是他们以为搞书法是自己的事,“我就这么写,只需我觉得好乐意咋写就咋写”,其实,人写字假如写到没主意了,满是古人了就崇高了,因而书法是个大文明。

张迁碑的兴趣是在字形上,在好玩上,在笔画方位的参差上的改动,不是笔势上的改动,而是字形结构上的改动,是份额上的损坏和笔画方位上的损坏,而不是笔势上的事,曹满是笔势上的而张迁不是。澄清这点,在写的时分就要把这种天然状况复原。

别的,隶书原本润饰美感就强,没有必要再去增强这种方式美感,否则就会把字工艺化、方式化。隶书的高档程度应是把方式美感弱化,而不是强化这种方式美感,要彻底变成一种天然的书写状况,添加用笔在纸上的陡峭,在陡峭的一起添加弹性,就像音乐相同,有快慢、缓急、轻重、强弱。

当今书家多是在用一种方式书写,这最费事,或许一时出彩,但这种出彩三年也坚持不了,便是只重视方式美感,方式化了。

像鲜于潢,碑阴改动变得越来越质朴,越来越单纯,什么是朴素,便是直来直去,便是简略,简略得没主意,这种朴素咋一看没主意,而你假如去联想,主意可又就多了。因而,真实的艺术有两种状况:一种是老练状况,老练状况完满是理性的、规矩的、法度的;另一种便是非理性的,艺术开展到没老练,有法度但不谨慎,就像小孩走路,他还走不利索,可是他走那几步特心爱。

咱们现在就寻求艺术的理性的、谨慎的、规矩的东西,他作为一种标准性,规矩着本体的特点,像正大、正经、庄严。但艺术半生不熟的劲和不加润饰这种劲,是艺术的兴趣、境地、滋味。两岁的小孩做一个动作老练吗,不老练,他说话,主次紊乱说不清楚,但你就觉得他那个动作和说得话有滋味,好玩,心爱,这便是你寻求的由不老练、稚气所反映出的一种东西。

咱们的眼不能老盯着今世书家,而应多临帖,从碑本中去寻觅和康复其天然状况,像高密出土的《孙仲隐碑》,尽管说规划小一些,但内容朴素以及它那心爱劲,在汉碑傍边是高档的。

清人隶书,最大的奉献便是把碑的刻字变成了墨迹,把刻出来的字变成写出来的字了,书写性自身便是一种复原途径,这是清人仅有的东西,再一个,像郑谷口的机伶劲、陈洪授的放浪劲、邓石如的平缓劲,赵之谦的结实劲,俞曲园的温润劲等兴趣性的东西都可学,但真实的规律还要学汉,字法仍是得从汉碑中来,也便是终究的准则掌握仍是要学古。

七、碑阴与碑阳-兴趣与法度的互补

汉碑分碑阳和碑阴,其布景常识对咱们读帖和临帖有很大协助,帖上的东西你要会看,碑阳是正文,是给他人看的,碑阴则是阐明,古代人刻碑永久都是正面标准、谨慎,而女人妖反面随意、没那么多约束,对外的碑阳是规矩的,到阴面时就不考究。

碑阳面写正文,碑阴面则是一种阐明,比方谁出的钱,谁刻的字等;还一种是正文写不下就往碑阴写,像礼器碑,字太多连碑的旁边面也用上了。碑阴一般都是韵文,四字韵文,读起来朗朗上口。

一起对刻工来说也是一种编制,汉印从刀法上有两种,一是谨慎的,还有一种是急就的,如将军印,暂时定的,有必要立刻凿出来,不加润饰,构成急就印。碑阳的正文考究sure,刻工刻得也考究,到了碑阴,写得不考究,他刻得也不考究,写得随意刻得也随意,这种考究与随意也反映的是一种刀法。

因而,要把碑阳的东西方当成标准、法度,把碑阴的奇趣当成改动的办法,研讨学习碑阳时是为了取法学成规矩,其笔法的谨慎、考究、细腻,起笔、行笔、收笔等标准度都是碑的极致,而学兴趣一般学碑阴。前边法度严、兴趣差,板滞,后边法度差、兴趣妙,两者正好互补。

碑阳的规矩法度尽管板滞,但他也通知你一种改动认识,这种认识尽管不如碑阴显得生动、轻灵,却可用碑阴的起收笔的状况去改动碑阳里的那种状况,用后边意的东西去化前面法的板滞。

而一味的夸大,一味的加粗,其实不是改动,仅仅让人看到咱们思路上的一种紊乱和含糊。当你理解了这些,就会在临帖时学到碑阳的谨慎法度,标准技法,又会学到碑阴的率性特性,艺术兴趣,两者结合使著作严肃而不板滞,轻灵而不轻浮。

八、临帖上不能出问题,创造上永久都坚持一种向上的状况

承继与创造los,封门村-WiFi探针隐私秒变小通明,WiFi技能管理,临帖便是在承继,能消化的去临,有意图、有思维的去临,临完了那便是古人的第2次创造。

有点成果的那些中青年书家,为什么三年、五年就没了,他刻苦的confrence时分,夹着尾巴做人,开端投稿的时分,甚至能找八百个人看,讨教,好歹上了一次、两次,自己成了,再投稿时也不找人看了,然后自己的习气办法也出来了,按自己的los,封门村-WiFi探针隐私秒变小通明,WiFi技能管理习气去写,古法就少了,再写古法更少了,习气更多了,再写古法根本上没了,全剩余自己了,然后怎样投稿也上不去了,到了明日就开端骂街了。

书法界接连五年获奖的,接连五年站在创造前头的这样的人适当少,根本上是三、四年就没了,能坚持十年,创造上每次都上,这样的人很少。

二十多年以来,八十年代成名的书家留到现在创造上仍然站在前列的有几个?一巴掌也不可;九十年代成名的书家留到现在的,你能数上十个算不错了,为什么?都是在临帖上出了问题。

我国历史上的艺术家,先不说艺术大师,只需是在历史上能留下的艺术家,有必要具有三个条件:一是从出道开端一向到死在创造上永久都是一种向上的状况;二是他一切的创造,包含特性的张扬和他自己相貌的构成都是建立在传统根底上的一种提高,而不是损坏了传统的方式;三是一切的艺术家都是有思维的,不是玩字体的,而是玩思维玩理念的。

假如要成为大师,那仍是要有见地的,有身份的,在书法界、艺术界一向都是最活泼的,并且是对全国甚至全世界的艺术开展有严重影响的人物,那便是准大师,并且从一出道开端一向到老一向处在艺术开展的风头浪尖上,他是风云人物,引领着创造一辈子,再加上社会地位,独特的理论,并且他的思维、理念永久在他人前头,像张大千、齐白石、李可染、陆严少、黄宾虹,哪个大师不是这样。

因而,要用规矩武装头脑,要用一种信仰去科学的剖析、科学的操练和总结,该取的取,该舍的舍,要有方针。他人弄过的咱会了,他人没弄过的咱永久不去想,不可;你要弄出个他人没弄过的,让他老跟着你跑才行。

九、经过学习去理解法和意的东西,然后取得一种原狼啸五代则

对米芾的临习,看米芾的这个“奉”字,从方los,封门村-WiFi探针隐私秒变小通明,WiFi技能管理向上,第一笔略微往上去,第二笔往下来,第三笔又往上去,这三个笔画的运转正好是三个不同的方向,方向上相互穿插,这是笔的运动方向。

那它是否便是单纯的往上或者是往下呢,还烤冰脸不完满是,往上的一起还有点往下阖和感觉,是裹下笔的,三个笔画都是如此,所以它把这三个运动方向里边又添加了内涵的东西,整体往上还往下,整体往下还有点往上,每一笔都较着劲,就像我拉你过来,你不得不过来但还不想过来,绷着劲,这便是由笔画的限形发生的弹性,一种力度。

前者往哪个方向行笔反映的是方向常识,而后者“绷或拧”的裹笔反映的是内涵的一种劲,什么叫作合理,一个是把笔的方向写出来了,一是把这种劲写出来了,弹力和势写出来了,也就把意写出来了,至于长短宽窄不是首要因素。

因而,这是一种技法要求,而这种技法通知你的不仅是一种运动状况,更是一种生命状况,所以,要把字写活,写出一种生命状况,是一种活的东西,喘气的东西。

如是,只需把这种笔势写出来了,怎样写都是米芾,为什么,便是它用笔和习气、用笔的办法、是曲的操控、还有这种笔势,整个和米是共同的;而假如换一种办法,比方这个当地是夸大的,这个当地也是裹着的,这就不是米而是颜了,即便是颜,那么它与米有没有联系?只不过颜这种裹下笔的东西多,而米裹的东西少罢了。

颜的风格是圆转笔法、篆籀笔法多于米,而米的圆转少并且愈加宛转,他更多的是一种响雷啪啦的折笔和切笔等,所以颜的字内含、圆润得多,而米则是劲捷和陡峭得多,因而,艺术的风格是靠笔法决议的,在某一方面略微一夸大就成了颜了,把某一方面略微一强化就成了米了,它是一种笔势的改动,咱们应特别重视这个势字,就能把意表达出来,也便是把它的结构准则用上,又在你笔下得到一种强化。

为什么我经常说跟我学书法是在学理法呢,不是说让你写得有必要与它一模相同,是让你经过它去了解一些法和意的confidence东西,然后讨论什么样的办法、什么样的动作表达出来,这不就成了技法了吗。

而咱们在学习中真实重视的不是技法,而是重视它的理念、理法和准则,咱们临帖不是拿起笔就抄,甚至于还哼着小曲,这样你能写好吗?咱们一切人写字上的距离是怎样发生的?那便是写得特别好的人,他肯定是研讨它的专家,不断的进行研讨、剖析、实验、概括,再实验、再总结,是在经过字形结构,包含笔势、字势等的研讨去取得一个准则,这才是真实意义上的临帖。

而不像有些人所谓的临帖仅仅抄了一遍内容,其它的要素与帖一点联系也没有。所以,现在临帖的点不对,感觉写得los,封门村-WiFi探针隐私秒变小通明,WiFi技能管理像的时分教师不必定说好,写得不像的时分教师不必定羊蝎子是什么说灵欠好,这是为什么,便是由于好坏要害不在于像与不橡,而在于合不合理。

十、神采为上的要害--由动态的势去掌握字的生命状况

对势的重要性,临帖不是要你临的多像,而是取其外在的态势与内涵的品质,技法通知你的不仅是运动状况,并且是一种生命状况。关于书法,明眼人特别重视势,也便是运动状况的掌握,民间写字,一般都是看字形、天佛尊结构,而从专业上讲,则海东青不是重视其字形结构而首要是重视字势和笔势。

势,首要是说一种劲或姿势,必定是一种运动状况,人有某种劲或姿势,它反映了人的某种心态,字有某los,封门村-WiFi探针隐私秒变小通明,WiFi技能管理种劲或姿势则反映了这个字的神采,表象反映出一种运动状况,却通知你一个心里的东西,一起也就给某一笔画或某一个字赋予了一种品质。

这也便是要把字写活,写出一种生命状况,喘着气动起来,比方米芾的这个:“胜”字,左低右高,这三个竖着的笔画,不是直上直下,不是笔直而是斜一点,整体有种上蹿的感觉,并且还带着横势,只需把这个意思写出来了,字势掌握了,运动状况掌握了,就能够铺开写了,怎样写都行,只需字势出来了,他人一看就知道是米芾。

米芾便是长于营建一种险势,每一个笔画都动起来,还较着劲,特别有滋味。因而要经过这种字势和笔势的重视,去掌握字的运动状况和生命状况los,封门村-WiFi探针隐私秒变小通明,WiFi技能管理,体现出特有的神采。

十一、王羲之的奉献-给我国人用毛笔写字供给了一个审美空间

王羲之行书的临写,书写用的毛笔笔锋太长太硬,古人在明曾经无长毫,经典的帖根本上都是在宋曾经,宋曾经第一无长锋,第二无羊毫。写王羲之,一是笔要硬,再便是写出来要温润、高雅,也便是宛转劲。

王羲之的首要奉献,是给我国人用毛笔写字供给了一个审美空间,便是注入了一种文明气味,也便是每一个笔画、每一个字都带着一种文明理念在里边。受约束的书写,都是一种理性的书写,都是一种有思维的书写,所以,王羲之的奉献是这个而说不是他给后人留下了一个《兰亭序》或是其他碑本,他不是一门技能,性感蕾丝它是一门理论。

因而,学王羲之,首先要掌握他的书法特征、书法理论、书法规律,这也是一切学书法的人你都不能绕过他的原因,不论什么情况你都要从王羲之那逛逛,由于你不学王羲之,终究得不到字的高雅,得不到文气。

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